土星：从新观点看老恶魔|《野兽爱智慧》
撰文：陈寿文
这是心灵自由写作群第八期的第五篇作业。
今天推荐的书籍是《土星：从新观点看老恶魔》（Saturn: A New Look at an Old Devil），作者是丽兹‧格林（Liz Greene），2011年7月心灵工坊出版发行了胡因梦翻译的繁体中文版（该书简体中文版由立品图书2013年1月出版，书名改为《灵魂的功课》）。
恶魔、撒旦、业力之王、邪恶凶星。这些污名跟随了土星几千年，直到《土星：从新观点看老恶魔》出版，才让土星得到平反，带领占星学展开大跃进。
丽兹‧格林是当代占星界天后，伦敦心理占星学院的创立者。《土星：从新观点看老恶魔》是她一鸣惊人的成名杰作，1976年出版至今，仍然是占星学的必读经典，具有不可动摇的重要地位。
格林从奥秘学、神话学和荣格心理学角度，全新解读土星的意义。她说，土星看似一头恐怖怪兽，在生命旅途中设定许多障碍、挫折和考验，也引动了我们内在的罪恶感、自我怀疑和恐惧。但野兽与王子是一体的两面，「与其逃避恶魔，不如上前去亲吻它的双唇，让它变成耀眼的太阳」。当我们学会勇敢面对怪兽，通过它的挑战，它将变身为潇洒王子，带给我们丰盛的成长礼物。
土星带来转化与自我启蒙。格林认为，一个人要展开向内探索之旅，最好从土星象征的心理层面，也就是自我的阴影面着手。当我们更深刻认识土星落入的星座、宫位及相位，就会发现它不但是我们的好朋友，更是力量的源头和光的使者，驱使我们走上高层意识的炼金之路。
丽兹·格林的《土星：从新观点看老恶魔》在二十世纪占星学的推进上——也就是以占星学做为自我开悟和自我实现的工具，本书具有关键性的贡献，它是重要的一步。
传统形式的占星学起源于中东地区的传统，包括了古希腊、印度和中世纪占星学（以阿拉伯文和拉丁文流传），它们似乎认定人一生中的基本大事和际遇若非全然命定，很大程度也是预先决定好的，受到斯多葛学派强烈影响的古希腊占星家，将这样的倾向展现得淋漓尽致。
中世纪的伊斯兰教和基督教的占星学家，理论上给了自由意志更大的发挥空间，然而应用时并不明显。再者，这三种传统形式的占星学都主张有「好的」和「坏的」行星，后来我们称之为「吉星」和「凶星」，土星就是一个凶星。吉星「带来」顺遂的命运，凶星则造成坎坷的人生。
不过，即使在古代社会，依旧有异议之声，不赞同诞生时刻决定了一切，以及行星有好坏之分的观点（这本书花了很大心力去破解这样的概念）。哲学家普罗提诺（Plotinus, 205~270）就在《九之书》（Enneads）中加以驳斥。即使在古代，有些人还是坚守哲学立场，不接受「传统」的占星学见解。
在古代和中世纪的哲学家中，除了少数例外表达出类似的反对意见，宿命的观点与吉星、凶星的想法主宰了占星学，直到二十世纪。在二十世纪和现代西方的占星学中，我们才看到这两项立论被推翻了。
丽兹·格林的作品之前，已经有人朝这个方向迈步了，而且跨出了相当大的步伐。最值得注意的是已故的丹恩·鲁依尔（Dane Rudhyar, 1895~1985），以及他的追随者。鲁依尔根据其真实原貌，忠实运用了古代占星学的象征体系，来阐释如何以占星学为工具，追求自我实现。他的作品，如《人格占星学》（Astrology of Personality）清楚说明了占星学可以从中世纪用来预测人一生大事和外在际遇的传统，转变成揭露我们对灵魂内在历程的了解。鲁依尔探究了灵魂的内在历程如何影响个人的一生，更重要的是，对这些历程的了解如何带给我们自由和命运的自决。他也全面攻击了吉星和凶星的观点。
丽兹·格林的《土星》这本书的格式其实相当传统，表面上看来是一本寻常的占星手册，讨论了土星在星座和宫位上的影响，以及跟其他行星形成的相位。事实上以这种多少是因袭传统的书写方式来组织材料，正是我们所需要的，以填补鲁依尔有力却抽象的描述所留下的缺口，满足追寻者想要知道该拿自己的命盘如何是好的需求。
丽兹·格林在这本著作中强调的，显然是宫位的位置胜过星座的位置，土星落在一个星座的时间是两年半，而大约每天有两个小时待在一个宫位里。行星的宫位位置具有更强的个人特色，而星座位置描述的则是在一段长时间内诞生的所有人。
呈现在读者眼前的，不是对未来命运已然定影的处方，而是结合了各个象征推衍出的宽广论述，接着阐明意识层面与自我觉察的改变如何得以全面翻转个人的星盘，将潜在的困厄转化成发挥创造力，以及比较充实圆满的经验。她的解说不只是描述各种「乐观」的可能性，忽略困厄的一面，而是阐释一个人需要做些什么，以完成创造性的改变。格林并没有回避，她描述了必须发生的领悟和必须执行的任务；全部都要求意识层面的改变和精进的自我觉察。
下述的例子取自她对土星在第六宫的描述：如果一个人比较缺乏觉知，那么土星就会让他产生不满足和憎恶感，因为它会令人意识到自己被环境禁锢……他无法体认这些例行工作的意义，因为他并不真的了解服务的定义是什么。……奥秘教诲告诉我们说，服务本是一种内在的精神品质，而不是「把工作做好」就算了。……这种类型的服务乃是人格统合之后的结果，因为身体、感觉和心智一旦平衡了，这个人就会直觉地意识到内在的灵性目的和本质。……如果一个人能够以有知有觉的方式，来表现土星落六宫的作用力，那么服务就会是内在的平衡性的一种结果。
《土星》引领了现代占星学的一大胜利，显示出结合了接纳、理解、意识到拥有选择的能力，以及精进的觉察，就能形成变数，改变一个人经验自己的命盘和人生的方式。接近生命真相的方式，或是意识可以清明到什么样的层次，并不是由星盘决定好了就不能改变的。我们自我觉察的潜能不是命定的！改变一个人的意识可能非常困难，因为有时候家人、朋友、个人的文化背景等状况，似乎都会形成阻力，但永远是可能的。
透过足够的智慧和了悟，即使是土星的能量都可以改变，因此我们也能用同样角度来看待占星学的一切意涵。一个人不一定要走上纯粹灵性的极端道路，放弃俗世的生活。格林以无数的例子阐释了，如果我们以正确的了解来待人接物，我们随时随地都能经验到小小的「开悟」。在传统的占星学中，土星被称为「大凶星」（火星是小凶星），做为传统「凶星」中更糟的那一颗，土星清楚显示了星盘中的所有象征都可以转化。
人性中的光明与黑暗
凡是对占星学有一点认识的人，都知道土星是本命盘里无法逃避的业力所在。它之所以被称为「业力之王」，乃是因为它会在脉轮和能量体上面造成振动频率变得迟缓，而导致拖延、停滞、疲乏和困顿的感觉，甚至会有一种「没完没了」的无奈感。土星不但会在本命盘里带来这些觉受，也会在流年行运上使人产生这种感觉。在重要关系人的星盘比对里，它更会令涉及的双方有一种讨债和还债的感叹。
但诚如丽兹·格林出自肺腑的建言：土星不仅代表制约和纪律，同时也象征着一种心理历程；人们可以善用它来发展出更高的意识层次和人格的圆满性。基于这个理由，她把土星描述成了人性里的野兽与王子，黑暗与光明的两极面向。
专攻神话学和荣格派精神分析的格林，在本书里採取了心理占星学和奥秘占星学的观点，从不同的层次来剖析土星为其他行星带来的影响，包括源自于潜意识底端的投射与过度弥补作用，里面充斥着不安全感、自我怀疑倾向、自卑情结、死要面子与好强的防御心态，还有一种渴望透过辛勤的努力和长时间的功夫，来证实自己是值得被肯定的权威欲。
同时土星还会带来一种深奥难解的罪咎感，以及严肃的责任意识，好像内心深处有一股驱力，迫使自己在土星落入的星座和宫位所代表的面向和领域里，以烈士般的自苦方式来还债。至于这笔债是如何欠下的，大部分的占星家，包括格林在内，都认为可能是源自于过去世的严苛作风和乏爱倾向，也可能是付出得不够和逃避倾向使然。
从新观点看土星这个老恶魔，意味着必须跳脱好坏、吉凶的两元性观点，深入地体悟土星造成的挫败及痛苦背后的价值和意义——人类必须透过自我发现来拓展自由意志，而且除非事情变得非常痛苦和毫无选择，否则人们是不会想要探索自己的。
勇敢面对野兽，让它变身为潇洒王子
在美女与野兽的故事裡，虽然那头野兽是那么丑陋和令人畏惧，但最后还是变成了潇洒的王子，娶了故事里的女英雄。这则故事给人一种熟悉且理应如此的感觉；童话故事经常会引发这类感受，因为它描绘出了人类集体潜意识的价值观。这些故事虽然显得有点天真，却能激起人们的兴趣，甚至带给人一种熟悉感。它们因文化上的差异而呈现出不同的细节，但人物的性格以及剧情通常都很单纯，因为描绘的都是人内在的某些面向，以及他的主观生命基础。故事里永远有一位英雄和美丽的公主，还有愚笨的巨人和埋藏在地底的宝藏，而野兽通常象征着潇洒王子的阴影面。
我们在诠释本命盘的时候，仍旧有许多属于二次元的刻板观念。同时我们还喜欢从社会道德观的角度来诠释本命盘，譬如把某张星盘判定为诚实或不诚实、道德或不道德、正向或不正向。荣格曾经提到在基督教兴起之前，邪恶并不尽然是邪恶，我们或许可以说当占星学基督教化了之后，象征系统便丧失了隐微的悖论。占星学里最被污名化的就是土星，因为人们只看到它野兽的一面，而不去考量它也有潇洒王子的那一面；如果不从两面来看它，通常无法说明它完整的意义，而且只能带给人一种二次元的刻板价值观。
土星象征着一种心理的发展历程，也代表某种类型的生命经验和特质。人们可以善用它所带来的痛苦、制约和纪律，发展出更高的意识和圆满性。心理学已经证实人的精神里面有一种动机或冲动，是朝着更圆满更彻底的方向在发展的，这种圆满状态便是所谓的「更高的自我」。这并不意味那是一种完美的状态，或是只表现出善的一面，它包含着一种完整性，里面有各式各样的人性，而且是以和谐的方式存在着。
土星象征的发展历程似乎和体悟精神上的完整性有关，它涉及到痛苦带来的教育价值，以及内在和外在价值的差异性—我们从别人那里得到的价值和内在发展出的价值是截然不同的。土星兽性的一面对个人的发展而言是必要的，因为只有当我们有能力爱这个面向时，才可能从其中解脱出来，摇身一变成为潇洒的王子。
在传统占星学里土星是个邪恶的行星，即使是它的美德，也带有一种自我控制、老练、节俭和谨慎的特质。土星落入的星座和宫位，会让一个人觉得无法自在地表现自己，而且极可能在此遭遇到挫折或困难。由于土星带来的痛苦经验似乎和一个人本身的缺点或弱点无关，比较像是从外而来的恶运，所以才赢得了「业力之王」的封号。这种令人沮丧的封号一直伴随着土星，虽然从古至今的教诲都告诉我们说，只有透过这个藏在门后的恶魔，才能发展出自知之明而逐渐获得自由。
跟土星有关的挫败经验显然是必要的，因为它们在现实层面和心理上都有教育价值。人类必须透过自我发现来发展出自由意志，而且除非事情变得非常痛苦和毫无选择，否则人们不会想要探索自己。人们不愿意承认这类经验也可能是喜悦的。能够享受箇中痛苦的人多半被视为受虐狂；然而土星要促成的并不是享受痛苦，是心理上的解脱带来的蓬勃生气。这种状态并不常被人发现，因为鲜有几人真的体验过它。
大部分的人都无法觉知内在正在进行的事情，这里指的不只是压抑下来的情绪而已。连佛洛伊德探索的都只是潜意识的外围罢了。人不断地根据自己的思想模式创造出他的世界，而他的现实就是他思想模式的外在表现。一个人遭遇到的经验，往往是内在的创造力以一种神秘的方式吸引来的。虽然我们无法彻底了解内外之间的同时发生性，但我们都知道这是人生经常发生的事。
每当一个人经验到内在的成长时，我们就会发现他的外在情况跟着改变了。他并不是有意识地制造出这些情况；这些情况是由更大的灵魂或背后的演化驱力创造出来的。如果一个人不去努力扩张他的觉知范围，以便理解这些经验的本质，开始学着与它们合作，可能就会觉得自己是命运的受害者。他只有学着认识自己，了解特定的经验乃是为了发展出更完整的自我，才有可能得到真正的自由。没有任何一种作用力比挫折更能促使一个人探索自己，而这就是土星带来的礼物。
大部分的人都还没有发展出心物一元的显化能力，人类演化至今一直在否定自己的经验或存在。或者，这些经验不但没有被当成开发潜能的老师，反而在各大宗教里被假定成表现原罪的怪兽。大部分的人都会把自造的经验视为外来的遭遇，而且是别人所导致的；如果是令人愉悦的情况，我们就会认为是自己聪慧的头脑创造出来的；若是罹患了疾病或是遭遇到某种意外，则会怪罪时运不济、饮食不当或是细菌在作怪。
这所有的际遇都是土星带来的经验，而且还会随之出现一种孤独感。这些经验不但难以承受，也很难了解背后的意义或内在的价值是什么。人们似乎只能从其中学到谨慎或现世的智慧。我们最痛恨的就是为自己的行为和命运负起责任，虽然人人都急于获得自由。
只是一味地想改善眼前的问题，或是只从表面去了解问题发生的原因，都不可能让问题消失，尤其是这些问题根本不是问题，是内在的灵魂企图让自己变得更平衡，发展出更完整的观点。人类的无意识一直想变得完整与统合，而这会透过任何一种管道来达成。只有当人的显意识认定的对与错，和潜意识依循的道路相左时，痛苦才会出现，而这又会形成一种徒劳无益的感觉。有许多人都在跟自己做对，即使他们认为自己很渴望某个东西，也会在美梦成真的最后一刻将其摧毁。这种自我破坏倾向和罪恶感及恐惧有关，而这也是土星的表现方式之一。
在这些罪恶感及恐惧的背后，埋藏着更有智慧更有意义的目的，但通常我们只能看到它破坏性的一面，因此土星才经常被形容成恶魔或撒旦（Satan）—这个名称和Saturn的确很接近，如果再加上山羊的蹄和角，就会更神似一些。这种显意识和潜意识、黑暗与光明的冲突，是非善非恶的；它本是成长必要的条件，因为透过它自我才能逐渐整合，发展出更高层的意识。人在觉知的门槛下发现的二元对立性，往往会带来极大的困扰，因为我们很容易忘记在光中的东西都会投下暗影。
2017年7月6日，周四，12:57完毕于北京野兽爱智慧居
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